1900年，甘地尝试第一次禁欲失败后，在6年后通知第二次禁欲，此时他是36岁，禁欲是他片面向配头建议的，其中素养就是与18岁的外侄孙女沿路洗澡，相拥而眠。

1900年。那时的甘地，还不是后世熟知的“圣雄”，仅仅一个在南非为印度外侨争取权利的年青讼师。

他身高不外163厘米，戴着铁框眼镜，衣着破旧的缠腰布，时常被英国殖民者哄笑为“裹布怪东谈主”。可他的内心，却燃着一团火——不仅要不服种族压迫，还要礼服我方的空想。

据《甘地自传：我体验谈理的故事》记录，1900年夏天，甘地第一次尝试禁欲，却以失败告终。那时，他的配头卡斯特巴再次怀胎，甘地却将此事视为“东谈主生最大羞耻”。他腻烦我方无法为止体魄，以为这是对精神清白的反水。

站在南非的地盘上，他望着远方的矿工歇工现场，内心翻涌：若是连我方的身段齐无法掌控，又岂肯携带印度东谈主开脱殖民统率？从那一刻起，禁欲成了他“非暴力不对作”清醒的精神基石。

1906年，甘地终于下定决心。那通宵，他在村亲手搭建的土坯屋中，焚烧一盏油灯，标志空想之火必须被掌控。他用恒河沙计时冥念念，每一粒沙落下，齐代表一次对空想的抗拒。

屋外大雨倾盆，屋内却只消他低千里的诵经声。

但是，当卡斯特巴听到他的誓词时，默然扯碎了我方的成婚纱丽，眼泪滑落面颊。她知谈，从此以后，我方不再是丈夫的“伴侣”，而仅仅“同伴”。这一幕，成了甘地禁欲之路的起首，也成了他家庭裂痕的开端。

甘地的禁欲现实，并非一帆风顺。他曾坦言，禁欲不仅是身段的克制，更是精神的苦修。

白昼，他指挥矿工歇工，与英国殖民者斗智斗勇；夜晚，他回到村，坐在冰冷的石板上，试图压制内心的冲动。

据他的文牍尼拉姆·帕里克回忆录记录，有一次，甘地让侄孙女曼努为他推拿脊椎，却一霎啼哭出声——因为那触觉让他念念起了年青时的配头。这一细节，揭示了他内心的挣扎：禁欲并非洒脱，而是无限的自我折磨。

更令东谈主争议的是，甘地晚年的“赤身同眠测试”。据印度国度档案馆1936年的信件记录，甘地条目17岁的侄孙女曼努与他同眠，标的是“克服对芳华体魄的怯怯”。

他曾在《哈里真》周刊中公开讲明：“女性身段是素养男性精神力量的自然对象。”

但是，这一作为在其时便激勉宏大争议。英国媒体《泰晤士报》讪笑他是“中叶纪造假的圣东谈主”，而印度大师则分化为两派：有东谈主视其为苦修，有东谈主以为这是对“非暴力”原则的反水。

历史学家David Hardiman也指出，甘地将就女性参与实验，骨子上相背了他所看法的对等与尊重。

卡斯特巴，这位随同甘地走过半生的女东谈主，成了禁欲现实的最大就义者。生养四子后，她的样子日渐憔悴，而甘地的誓词让她绝对被角落化。她曾默然抽咽，却从不公开反对丈夫的选拔。

甘地晚年回忆时，口吻中尽是傀怍：“她是我最由衷的随从者，却亦然我最赔本的东谈主。”这一瞥折，让东谈主不禁感触：甘地的禁欲，究竟是精神升华，已经东谈主性压抑？

甘地将禁欲政事化，以为“为止身段=不服殖民统率”。在南非的村，他不仅用缠腰布包裹身段，更用它标志印度东谈主的尊荣。他曾说：“这块布包裹着我与八亿印度东谈主的庆幸。”

每当他穿上破旧的缠腰布，走上街头指挥非暴力清醒时，那羸弱的身影仿佛在诉说：一个连空想齐能掌控的东谈主，怎会被殖民者压垮？

但是，禁欲的代价却永久形摄影随。卡斯特巴的千里默，曼努的参与，乃至甘地我方的挣扎，齐让东谈主不禁提问：这种极点的自我克制，确凿是通往谈理的独一谈路吗？

1948年，甘地遇刺身一火，留住的不仅是印度独处的光芒，还相关于禁欲的未解之谜。不详，正如他我方所说：“禁欲是一场永无额外的战役，我从未的确顺利。”

信息来源：《甘地自传》开云kaiyun